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　　傳統(tǒng)文化“跨界”參與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、融入現(xiàn)代文化潮流的優(yōu)秀實(shí)踐大量涌現(xiàn)，一股新的“中國(guó)風(fēng)”已成設(shè)計(jì)風(fēng)尚

　　真正有生命力的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，一定是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)

　　要想讓流動(dòng)的傳統(tǒng)與生動(dòng)的當(dāng)代對(duì)接，就得有意識(shí)地突破，讓傳統(tǒng)文化元素與不同文化語(yǔ)言進(jìn)行融合重構(gòu)

　　央視牛年春晚上，時(shí)裝走秀節(jié)目《山水霓裳》在宛若幻境的景致中展現(xiàn)中國(guó)服飾之美，引發(fā)關(guān)注的同時(shí)，也讓“中國(guó)風(fēng)”再次成為熱議話題。不單單是服飾設(shè)計(jì)，近年來(lái)，在動(dòng)漫、游戲、建筑、廣告、工藝美術(shù)等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都不約而同地涌現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素的挖掘和對(duì)中華美學(xué)精神的演繹。民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚碰撞，形成強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)潮流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種既古老又年輕的形象呈現(xiàn)在大眾面前。

　　鮮明的文化自信、主動(dòng)的設(shè)計(jì)意識(shí)和開(kāi)放的市場(chǎng)視野，成就“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)新潮流

　　早在17到18世紀(jì)，伴隨東西方之間的貿(mào)易往來(lái)和文化交流，帶有獨(dú)特東方韻味的刺繡、陶瓷等中國(guó)工藝品深受西方世界歡迎，其紋樣、色彩、工藝技法等對(duì)西方的繪畫(huà)、建筑、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，以至于在后來(lái)流行的巴洛克藝術(shù)、洛可可藝術(shù)中都能看到中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的影子。

　　在這之后，“風(fēng)從東方來(lái)”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。中國(guó)的民族服裝、動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》《哪吒鬧�！返�，都曾以鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式贏得世界目光。成立于1956年的中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），建校宗旨就是為了將中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以龐薰琹、張光宇為代表的先行者拿出不少令人耳目一新的作品。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，結(jié)合本土元素進(jìn)行商業(yè)設(shè)計(jì)的探索漸漸出現(xiàn)。1992年深圳舉辦中國(guó)首屆“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”大展，其中一些代表作品既體現(xiàn)出對(duì)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的融入熱情，也表現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。

　　近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中華文化的魅力和影響力得到更廣泛的傳播。傳統(tǒng)文化“跨界”參與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、融入現(xiàn)代文化潮流的優(yōu)秀實(shí)踐大量涌現(xiàn)，一股新的“中國(guó)風(fēng)”已成設(shè)計(jì)風(fēng)尚。無(wú)論是時(shí)尚大牌對(duì)傳統(tǒng)織錦工藝、祥云圖案、青綠水墨的嫻熟運(yùn)用，還是動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》中融合傳統(tǒng)魅力與年輕活力的視覺(jué)風(fēng)格，抑或是電子游戲從角色、場(chǎng)景到道具對(duì)神話題材的審美挖掘……這股“中國(guó)風(fēng)”既不同于幾百年前在歐洲流行的異國(guó)情調(diào)，也與近幾十年來(lái)對(duì)工藝美術(shù)現(xiàn)代道路的探索不盡相同。其最大特點(diǎn)表現(xiàn)為鮮明的文化自信和主動(dòng)的設(shè)計(jì)意識(shí)，是在對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深層的理解和把握之后，立足當(dāng)代社會(huì)生活，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)造創(chuàng)新；這股“中國(guó)風(fēng)”也普遍更具市場(chǎng)視野，對(duì)時(shí)代脈動(dòng)和受眾需求更敏感，更具融合、跨界的特質(zhì)，自覺(jué)運(yùn)用新理念、新技術(shù)、新工藝體現(xiàn)設(shè)計(jì)之美。

　　超越“形”的借鑒，做到“意”的延伸，進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的精神和思想深處

　　數(shù)千年來(lái)，中華文化形成了一條未曾間斷的傳承脈絡(luò)。對(duì)“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)擁有豐富形式、深刻內(nèi)涵和無(wú)窮魅力的中華文化資源寶庫(kù)。文獻(xiàn)典籍、神話傳說(shuō)、民間故事等敘事資源浩如煙海，書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、雕塑、音樂(lè)、戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式各有千秋，建筑園林、染織服裝、器物用品等工藝美術(shù)數(shù)不勝數(shù)……面對(duì)如此龐大的資源庫(kù)，如何取用，怎樣轉(zhuǎn)化，以什么樣的設(shè)計(jì)方法呈現(xiàn)怎樣的視覺(jué)語(yǔ)言，尤其考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的眼光與功力。

　　以中國(guó)元素為抓手，煥發(fā)經(jīng)典元素的活力。所謂中國(guó)元素，是指經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練而形成的、具有典型中華文化內(nèi)涵的元素，如極有辨識(shí)度的漢字、水墨、書(shū)法、青花瓷、京劇臉譜等�！爸袊�(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)一般以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，但這種表現(xiàn)不是簡(jiǎn)單堆砌與羅列，而是力求地道、考究，還要充分挖掘轉(zhuǎn)化活化的可能，使其成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的活躍因子。電影《黃金時(shí)代》海報(bào)設(shè)計(jì)中，宋體字的撇捺橫豎點(diǎn)成為人物行走的森林，意指電影的主人公們?cè)谖膶W(xué)文化的世界游走、抉擇、沖撞，漢字的間架美感與文化氣息躍然紙上。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”，設(shè)計(jì)形式來(lái)源于篆刻肖形印，篆刻藝術(shù)剛?cè)岵��?jì)的力道、中華文化悠久的歷史、北京開(kāi)放的姿態(tài)、人物奔跑的動(dòng)感，多重意蘊(yùn)融于一方印中，大氣莊重又充滿(mǎn)活力。這些都是巧用中國(guó)元素、將傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息相結(jié)合的優(yōu)秀案例。

　　以中華美學(xué)為基礎(chǔ)，營(yíng)造深具傳統(tǒng)韻味的意境。一些設(shè)計(jì)盡管沒(méi)有使用明確的中國(guó)元素，但因?yàn)閭鬟f出中華文化所特有的意境，依然被稱(chēng)作“中國(guó)風(fēng)”。中國(guó)色就是這種意境的一個(gè)重要來(lái)源。中華傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)數(shù)千年來(lái)積淀了極具特色的色彩體系。和西方更注重光線作用下的“明暗”不同，中國(guó)傳統(tǒng)色彩通常建立在原始色彩基礎(chǔ)上。朱砂、霽色、秋香、銅綠、藕荷、青蓮，這些傳統(tǒng)顏色尤其體現(xiàn)自然和諧之道，飽滿(mǎn)淋漓與含蓄蘊(yùn)藉并行不悖。宋代青綠山水畫(huà)中抽象而悅目的石青、石綠，王希孟《千里江山圖》中古絹的棕黃色與鮮艷的礦物顏料的奇妙相稱(chēng)，甚至連歲月與時(shí)間也是這種色彩印象的參與者——敦煌藝術(shù)鮮艷的色彩經(jīng)過(guò)時(shí)間雕刻呈現(xiàn)出特別的東方韻味。而今，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和社會(huì)生活的“洗禮”，傳統(tǒng)色彩在設(shè)計(jì)師手下繼續(xù)綻放美感。曾經(jīng)在敦煌壁畫(huà)中大放光彩的顏色被用于手機(jī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，給人一種時(shí)光倒流、夢(mèng)回敦煌的視覺(jué)感受。

　　以精神思想為旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)涞睦^承轉(zhuǎn)化。真正有生命力的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，一定是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)中國(guó)的哲學(xué)與文化中有許多與現(xiàn)代生活和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契的地方，比如對(duì)于天人合一、大道至簡(jiǎn)、雅趣天成、自然素樸的追求，強(qiáng)調(diào)少即是多、不要過(guò)多人為修飾的思想，就與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)潔精致的美學(xué)不謀而合。這也意味著對(duì)傳統(tǒng)的挖掘運(yùn)用要超越“形”的借鑒，做到“意”的延伸，進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的精神和思想深處。設(shè)計(jì)過(guò)程離不開(kāi)對(duì)各種書(shū)籍文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)與查證，深入學(xué)習(xí)和體會(huì)中華傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)等文化精髓，追求理論與實(shí)踐結(jié)合，賦予視覺(jué)語(yǔ)言以更厚重的文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。

　　尋找新語(yǔ)境新入口，讓流動(dòng)的傳統(tǒng)對(duì)接生動(dòng)的當(dāng)代

　　生活是設(shè)計(jì)的源泉。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與我們的生活緊密相連，只有結(jié)合衣食住用行的社會(huì)生活，才能拉近設(shè)計(jì)與受眾的關(guān)系。歷史地看，許多民間藝術(shù)和民間工藝之所以能流傳至今，基本上都離不開(kāi)與社會(huì)生活的結(jié)合。剪紙、皮影、泥人、年畫(huà)等表現(xiàn)出來(lái)的豐富的裝飾變形、艷麗的色彩、吉祥的寓意以及大俗大雅的審美取向，背后就有深刻的大眾審美需求和心理基礎(chǔ)。“萬(wàn)字不到頭”“喜相逢”“祥云吉水”等民間藝術(shù)的圖案樣式，也寄寓人們樸素美好的生活愿景。民間工藝中廣泛應(yīng)用的燒制、染織、緙絲、琺瑯、彩塑、鑲嵌等傳統(tǒng)技法，更是因?yàn)槠毡榈纳�活生產(chǎn)需要而延續(xù)至今。

　　這些提醒我們，今天的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)不能滿(mǎn)足于新人耳目，還要走近大眾，結(jié)合并且融入當(dāng)代生活，在新的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)功用、激發(fā)文化魅力。故宮文創(chuàng)之所以能成為國(guó)內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的“網(wǎng)紅”，正是由于其既呈現(xiàn)文物之美，亦呈現(xiàn)文物之趣，表現(xiàn)文創(chuàng)的歷史文化意義，也挖掘文創(chuàng)的日常實(shí)用價(jià)值，真正把設(shè)計(jì)落到了生活里。即使是甲骨文這樣古老的文化符號(hào)，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也能激發(fā)出活化傳播的諸多可能性。近年出現(xiàn)的甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)、甲骨文表情包以及大量有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品、交互設(shè)計(jì)，充分結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和媒體技術(shù)，調(diào)動(dòng)起年輕人對(duì)古老文字及其文化內(nèi)涵的運(yùn)用熱情。

　　尋找新語(yǔ)境、新入口因而尤為重要。傳統(tǒng)不是一成不變的，相反，它隨著時(shí)代變化發(fā)展不斷形成新的內(nèi)涵與形式。要想讓流動(dòng)的傳統(tǒng)與生動(dòng)的當(dāng)代對(duì)接，就得有意識(shí)地突破，讓傳統(tǒng)文化元素與不同文化語(yǔ)言融合重構(gòu)。草書(shū)與涂鴉混搭、水墨與游戲海報(bào)結(jié)合、文物國(guó)寶與科技產(chǎn)品聯(lián)手……有了不拘一格的融合嘗試，才能找到設(shè)計(jì)與當(dāng)代社會(huì)新的溝通方式。同時(shí)，也要突破藝術(shù)與技術(shù)以及手工設(shè)計(jì)與數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化之間的界限，給設(shè)計(jì)注入科技含量。善于借助產(chǎn)業(yè)力量，讓大眾在更多樣化的中國(guó)風(fēng)作品中感受設(shè)計(jì)之美。

　　客觀地說(shuō)，中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)要想成為一種極具識(shí)別性的、廣泛認(rèn)同的、真正融入人們生活的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還有一段路要走。除了需要在挖掘傳統(tǒng)上下功夫，還需要設(shè)計(jì)思維方法的訓(xùn)練和設(shè)計(jì)教育體系的完善，系統(tǒng)提升設(shè)計(jì)師對(duì)東方設(shè)計(jì)美學(xué)與設(shè)計(jì)方法的認(rèn)識(shí)，需要更多領(lǐng)域更多行業(yè)的合力推進(jìn)。如此，才能讓中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派得到更有力的彰顯和更廣泛的傳播。

　�。ㄗ髡邽榍迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）