自主創(chuàng)新的能力是國(guó)家和民族智慧與文明的集中體現(xiàn)，也是國(guó)家和民族綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。自主創(chuàng)新，在我看來，其構(gòu)成主要應(yīng)該包括科技自主創(chuàng)新和文化自主創(chuàng)新兩個(gè)方面。從廣義的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)來看，本來文化層面要高于科技層面。道理很簡(jiǎn)單，科技發(fā)展失去人文方向，將是民族和人類的災(zāi)難；缺少文化內(nèi)涵和文化價(jià)值的科技創(chuàng)新，首先是很難出現(xiàn)，很難存在，其次是即使出現(xiàn)了，也失去了創(chuàng)新的動(dòng)力和意義。我們所倡導(dǎo)的中國(guó)的文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都必須具備很強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。而這樣的競(jìng)爭(zhēng)力，從根本上依賴于文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新能力。

    但是，今天我們?cè)跇O力提倡科技自主創(chuàng)新的時(shí)候，卻在一定程度上忽視了文化自主創(chuàng)新的巨大意義，或者是割裂了二者的關(guān)系。我把這兩個(gè)創(chuàng)新看作是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和民族振興的兩個(gè)根本方面，看作是國(guó)家在全球化態(tài)勢(shì)下的基本國(guó)策和基本國(guó)家理念。而基本國(guó)策和基本國(guó)家理念要高于一般意識(shí)形態(tài)。我們將這兩個(gè)創(chuàng)新看作是車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。如果將這二者結(jié)合起來，其勢(shì)將如虎添翼，如核裂變。在我看來，這個(gè)基本國(guó)家理念，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略在新的國(guó)家發(fā)展需要和新的世界形勢(shì)下的新的發(fā)展和提升。而這兩個(gè)創(chuàng)新合二為一的新興的產(chǎn)業(yè)載體，就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。反過來，由于這樣的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新價(jià)值結(jié)構(gòu)，決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正如“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”、“黃金產(chǎn)業(yè)”般具有遠(yuǎn)大前程和巨大能量；同時(shí)，它也決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向，應(yīng)該是文化創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的結(jié)合；最后，它也決定了國(guó)家應(yīng)當(dāng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)來積極發(fā)展。

    我們偉大的祖國(guó)，是一個(gè)相對(duì)于世界上所有國(guó)家來說名副其實(shí)的文化資源大國(guó)。它有著獨(dú)立發(fā)展的廣闊的戰(zhàn)略歷史空間。它的“神圣領(lǐng)土”包括了陸地國(guó)土、海洋國(guó)土和文化國(guó)土。尤其是文化國(guó)土，它是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)所在。但是，這個(gè)文化國(guó)土，需要我們?nèi)ラ_發(fā)和創(chuàng)新。只有這樣，才能使文化資源轉(zhuǎn)化為“文化財(cái)”和“文化力”，轉(zhuǎn)化為綜合實(shí)力或所謂“軟實(shí)力”。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意社會(huì)，也才是我們最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)之一和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)之一。

    自主創(chuàng)新，對(duì)于我們這樣的國(guó)家來說，需要在全球化態(tài)勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)自主、觀念自主和文化自主；但是，首要的則是民族性自主、國(guó)家綜合安全自主以及文化科技發(fā)展的國(guó)格自主，第三，就是文化和科技在知識(shí)產(chǎn)權(quán)意義上的所有權(quán)自主和使用權(quán)自主。如果沒有自主，創(chuàng)新則是別人的創(chuàng)新，是不能充分保障自主的創(chuàng)新，甚至是削弱或危害主體的創(chuàng)新；而如果沒有創(chuàng)新，自主也是虛弱和虛幻的自主，不能持續(xù)發(fā)展的自主。那樣下去，國(guó)家最終將淪為資源型國(guó)家甚至依附型國(guó)家。正因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)成為自主創(chuàng)新能量的載體，成為國(guó)家自主創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的支撐體。而為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從規(guī)劃開始就應(yīng)當(dāng)定位在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)勢(shì)要求和高度的自主創(chuàng)新能力上。    

    文化的競(jìng)爭(zhēng)力在很大程度上表現(xiàn)在它的先進(jìn)性。先進(jìn)文化是一個(gè)歷史范疇，它體現(xiàn)了文化的不斷積累和不斷創(chuàng)新的過程。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，完全可以把文化的積累和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。文化的先進(jìn)性來源于文化的不斷創(chuàng)新。我們要求的文化先進(jìn)性，同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性是可以統(tǒng)一起來的。文化自主創(chuàng)新是一個(gè)綜合的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括全社會(huì)價(jià)值觀念的更新，全社會(huì)創(chuàng)新能力的增強(qiáng)，以及文化自主創(chuàng)新保障體系、體制和機(jī)制的建立和完善。文化自主創(chuàng)新的動(dòng)力，首先，來源于文化自身發(fā)展的要求，因?yàn)樗�不斷�?chuàng)造的過程；其次，來源于經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋的必然要求；第三，來源于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求；第四，“三個(gè)代表”理論表明，執(zhí)政黨是始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本保證。而且，今天的科技資源和經(jīng)濟(jì)資源，已經(jīng)有足夠的能量將自主創(chuàng)新的文化，甚至浩瀚無際的傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，變成有一定技術(shù)含量的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，乃至進(jìn)入市場(chǎng)，作為消費(fèi)對(duì)象。這是人類包括中華民族首次具備這樣的能力。這也表明，市場(chǎng)和社會(huì)消費(fèi)需求，也已經(jīng)成為或?qū)��?huì)成為文化自主創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。由于具備這樣的有利條件和強(qiáng)勁動(dòng)力，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理應(yīng)發(fā)展成為競(jìng)爭(zhēng)力領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)。

    文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新是從戰(zhàn)略角度培育綜合競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于處理好多種關(guān)系，即堅(jiān)持文化自主創(chuàng)新的科學(xué)理論指導(dǎo)，處理好主旋律和多樣化的關(guān)系；堅(jiān)持文化自主創(chuàng)新的“三個(gè)面向”原則，處理好保持和發(fā)展的關(guān)系；堅(jiān)持文化自主創(chuàng)新的先進(jìn)性要求，還要處理好：批判與繼承的關(guān)系，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新與吸收世界優(yōu)秀文化成果和文化民族性的關(guān)系，趨利與避害的關(guān)系，借鑒與獨(dú)創(chuàng)的關(guān)系，民族化和全球化的關(guān)系；以優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)新，以新的時(shí)代要求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在培育和弘揚(yáng)民族精神中創(chuàng)新文化。

    文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新，對(duì)于文化環(huán)境有著很高的要求。這主要是指良好的社會(huì)環(huán)境，要在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展和互動(dòng)中創(chuàng)新文化。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，重視文化理論研究和探索，建立理論、文化和技術(shù)創(chuàng)新基地。營(yíng)造尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才的良好的文化自主創(chuàng)新輿論和環(huán)境，各級(jí)主管機(jī)構(gòu)、思想文化工作者和人民群眾具有文化自主創(chuàng)新的自覺意識(shí)。

    文化自主創(chuàng)新的基本構(gòu)成表明：思想理論創(chuàng)新是文化自主創(chuàng)新的核心；文化觀念創(chuàng)新是文化自主創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力；文化體制創(chuàng)新是文化自主創(chuàng)新的重要保證。文化自主創(chuàng)新涉及面十分廣泛，包括文化觀念的自主創(chuàng)新，文化戰(zhàn)略的自主創(chuàng)新，文化管理的自主創(chuàng)新，文化內(nèi)容的自主創(chuàng)新，文化傳播方式的自主創(chuàng)新，文化體制的自主創(chuàng)新，文化手段的自主創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新以及網(wǎng)絡(luò)文化的自主創(chuàng)新等方面和層面。而這樣的自主創(chuàng)新格局對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勢(shì)必產(chǎn)生觀念上、精神上、創(chuàng)意上、形象上甚至機(jī)制上的直接或間接的影響作用。    

    全球化對(duì)于中國(guó)的文化、科技和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新有著重要的影響：全球化中的中國(guó)，需要鞏固和擴(kuò)大在世界格局中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，作為一種基礎(chǔ)性的權(quán)力，同時(shí)需要加強(qiáng)外交、意識(shí)形態(tài)、軍事、文化和科技等領(lǐng)域的權(quán)力，以系統(tǒng)分析的方法尋找弱勢(shì)領(lǐng)域，有針對(duì)性地改造加強(qiáng)，獲得均衡和不斷增長(zhǎng)的全球影響力。而領(lǐng)域?qū)拸V的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將有助于提升中國(guó)在世界格局中的上述綜合性的國(guó)家權(quán)力。

    我們看到全球化為發(fā)展文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新帶來機(jī)遇，但是，也不能忽視全球化對(duì)文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新帶來的挑戰(zhàn)。

    全球化在加強(qiáng)中西文化的交流和接觸的同時(shí)，也帶來西方文化思潮的負(fù)面作用。西方國(guó)家尤其是美國(guó)憑借其經(jīng)濟(jì)、科技和文化上的強(qiáng)勢(shì)地位，主宰了全球的文化生產(chǎn)和信息傳播。隨著文化產(chǎn)品的推銷，其價(jià)值觀念、生活方式也被輸出到世界各地，使社會(huì)主義文化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：以具有特定內(nèi)涵和價(jià)值指向的“多元化”思潮干擾和阻撓中國(guó)文化的前進(jìn)方向；以經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的出口帶動(dòng)意識(shí)形態(tài)的滲透和融合；利用高科技的手段、包裝和元素來擴(kuò)大思想文化影響。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過自主創(chuàng)新，將能夠構(gòu)筑抵御全球化的負(fù)面影響的“文化長(zhǎng)城”。    

    關(guān)于文化在當(dāng)今時(shí)代的功能、趨勢(shì)和意義，荷蘭學(xué)者馮·皮爾森曾經(jīng)十分精辟地指出：“文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來取向”“一個(gè)新的第三階段正自己顯露出來：由于我們正在經(jīng)歷一個(gè)更有動(dòng)態(tài)性的時(shí)期，因此那些過去是‘名詞’的開放的文化正在變成‘動(dòng)詞’”，“甚至那些看上去更有思辨性和理論性的系統(tǒng)化的世界觀——實(shí)際上也具有一種充分的實(shí)踐功能�！边@一論斷，完全適用于文化在當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展形態(tài)的評(píng)估。我們需要在實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興目標(biāo)過程中，在經(jīng)濟(jì)全球化的參與和應(yīng)對(duì)過程中，在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化新秩序的建設(shè)過程中，依托和灌注中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值、“亞洲價(jià)值”和“東方價(jià)值”，以之構(gòu)筑國(guó)家理念和發(fā)展主題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)在世界大國(guó)舞臺(tái)上的平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)中國(guó)在綜合創(chuàng)造力和綜合國(guó)力的全面提升。只有在這樣的視野中看待文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，才能夠真正認(rèn)識(shí)到將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大意義。

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，它受到全球化的三大潮流的巨大影響。這就是經(jīng)濟(jì)與文化一體化趨勢(shì)；經(jīng)濟(jì)與科技一體化趨勢(shì)；文化與科技一體化趨勢(shì)�！坝�運(yùn)”而上的“上上計(jì)”，就是打造自主創(chuàng)新的、對(duì)上述所謂三個(gè)“一體化”趨勢(shì)因勢(shì)利導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

    在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中，文化和經(jīng)濟(jì)，資源和市場(chǎng)，科技和發(fā)展，實(shí)力和軟實(shí)力，發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，這些基本關(guān)系構(gòu)成了新的難以解決的重大困難和時(shí)代命題，需要我們?cè)诎l(fā)展實(shí)踐中正確定位和處理。而在對(duì)于環(huán)境、能源相對(duì)低消耗而又達(dá)到高產(chǎn)出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)那里，倒能夠提供一個(gè)重要的解決途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是一個(gè)“綠色”產(chǎn)業(yè)，還是一個(gè)“拉動(dòng)”產(chǎn)業(yè)，它能夠以領(lǐng)先位置帶動(dòng)一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的經(jīng)濟(jì)和效益的提升。

    而且，我認(rèn)為，除了改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本而重大的功能之一，在于改善甚至樹立中國(guó)在其和平發(fā)展、和平崛起的進(jìn)程中在世界上的國(guó)家形象。

    創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將引發(fā)社會(huì)生產(chǎn)方式的根本性變革，從而對(duì)我國(guó)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生巨大影響，文化目標(biāo)、文化主體、文化事業(yè)和文化工作也將隨之發(fā)生變化。知識(shí)化和全球化是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的兩大特點(diǎn)，而它們表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，將會(huì)促使全社會(huì)的創(chuàng)意化，推動(dòng)創(chuàng)意的知識(shí)化和全球化，這理所當(dāng)然地應(yīng)該是創(chuàng)意中國(guó)的出現(xiàn)，以及創(chuàng)意中國(guó)的全球化。在這里，自主創(chuàng)新表現(xiàn)在科技自主創(chuàng)新和文化自主創(chuàng)新的高度結(jié)合和裂變效應(yīng)過程中，而自主創(chuàng)新恰恰表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中。我們必須積極發(fā)展以高新科技含量高和文化品位高、文化含量高為特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，由此占據(jù)全球化下的文化市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)世界的主導(dǎo)地位。尤其是需要積極引導(dǎo)高科技對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的支配和滲透，善于利用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的多學(xué)科、多產(chǎn)業(yè)的交叉性和交互性特點(diǎn)，又尤其需要重視信息業(yè)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的普遍滲入所產(chǎn)生的多種形態(tài)和紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)特點(diǎn)(如信息娛樂Infotainment一詞分別由信息和娛樂的詞根和詞義組成)，以期更加高效率地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的改善，有效改變國(guó)家在生產(chǎn)、產(chǎn)品和貿(mào)易中的技術(shù)地位和文化地位的不利，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的改善，最大限度地滿足對(duì)于社會(huì)文化消費(fèi)的不斷變化和無限豐富的社會(huì)需求。因此，國(guó)家和地方包括一些在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的先行城市，需要制定新的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展政策和策略，以及新的發(fā)展規(guī)劃和路線。

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的立命之本究竟是什么？它的發(fā)展方向究竟是什么？

    一言以蔽之曰：“以人為本”，“以文為本”。只有這樣，才能夠真正具備競(jìng)爭(zhēng)力。

    在今天，我們需要特別提醒的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)驅(qū)力除了高新科技之外，更重要的還是文化本身和創(chuàng)意自身。也就是說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才戰(zhàn)略、市場(chǎng)目標(biāo)、服務(wù)對(duì)象，應(yīng)該是“以人為本”；而基本發(fā)展戰(zhàn)略是“以文為本”。它不應(yīng)該是一般產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重復(fù)和擴(kuò)大化，包括規(guī)劃、投資、技術(shù)、開發(fā)、建設(shè)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷等，雖然它和一般產(chǎn)業(yè)之間有重合之處。古今中外一切優(yōu)秀文化成果和傳統(tǒng)，都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潛在資源。其理解和開掘的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，都關(guān)系到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的水平和意義。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)形成規(guī)模的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，缺少的恰恰是已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的、高質(zhì)量的、有高度產(chǎn)業(yè)價(jià)值的“文化”和“創(chuàng)意”。無論是作為經(jīng)濟(jì)要素還是生產(chǎn)力要素，我們都要強(qiáng)調(diào)的是“人才”、“文化”和“創(chuàng)意”。其中又尤其是以“人才”為首要關(guān)注要素。因?yàn)�，“人才”在一定程度上集聚了“文化”、“知識(shí)”、“技術(shù)”和“創(chuàng)意”。缺少“文化”和“創(chuàng)意”，就是因?yàn)槿鄙佟叭瞬拧�，這主要是指高端人才和復(fù)合人才的嚴(yán)重匱乏。在一些領(lǐng)域，包括動(dòng)漫和網(wǎng)游領(lǐng)域，我們甚至沒有建立起優(yōu)秀的實(shí)際操作型業(yè)務(wù)人才的培養(yǎng)基地；我們有上千所高等院校，還有一些定位“世界一流”的大學(xué)，但是，至今不能培養(yǎng)文化含量和科技含量較高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的高端人才和復(fù)合人才。我們現(xiàn)有的許多所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上是沒有什么競(jìng)爭(zhēng)力的文化模仿產(chǎn)業(yè)或文化復(fù)制產(chǎn)業(yè)。其根源正在于此。

    這就是我們?cè)趪?guó)家可持續(xù)發(fā)展問題上的基本理念，這就是我們文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上的科學(xué)發(fā)展觀和競(jìng)爭(zhēng)力觀念。沒有人才，談不上可持續(xù)發(fā)展；談不上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；更談不上自主創(chuàng)新，無論是文化的還是科技的。

    國(guó)家綜合實(shí)力的核心，其實(shí)是文化和科技的自主創(chuàng)新能力所集中構(gòu)成的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。而自主創(chuàng)新能力集中體現(xiàn)在人才身上。競(jìng)爭(zhēng)力的核心其實(shí)就是一個(gè)國(guó)家培養(yǎng)、動(dòng)員、吸引和留住創(chuàng)造型人才的能力。美國(guó)戰(zhàn)略家約瑟夫·奈(Joseph Nye)提出了著名的軟實(shí)力的概念和理論。據(jù)我理解，軟實(shí)力主要包含有價(jià)值、文化和人才的吸引力。包括美國(guó)在內(nèi)的西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)前都在人才問題上充滿危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)。幾乎全部創(chuàng)新型國(guó)家，都在加強(qiáng)爭(zhēng)奪全球人才的能力；同時(shí)，高度重視培養(yǎng)新一代創(chuàng)造型人才及其相應(yīng)的文化環(huán)境，鼓勵(lì)和培育人民和青年的創(chuàng)造能力，以提高其有效競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)達(dá)和富強(qiáng)，所依賴的最關(guān)鍵因素，是對(duì)于思想、文化、科技創(chuàng)新的開放性和有效性。中國(guó)所缺乏的恰恰是這個(gè)因素。這個(gè)因素涉及面很廣，包括教育、文化、傳統(tǒng)、氛圍、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)分配、權(quán)力主體、人才交流和流動(dòng)制度、意識(shí)形態(tài)甚至整個(gè)價(jià)值體系。我們什么時(shí)候才能真正認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)道理：可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)在于造就、吸引和留住人才的能力，而不是單純的商品、服務(wù)和資本的競(jìng)爭(zhēng)，更不是土地、權(quán)力的爭(zhēng)奪。目前衡量世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的主要指標(biāo)稱為全球創(chuàng)意力指數(shù)(Global Creativity Index),即GCI。它根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的科技、人才和耐受力來測(cè)算一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)意性競(jìng)爭(zhēng)能力。競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上往往發(fā)生在一些國(guó)際間的城市和地區(qū)之間，因?yàn)槿瞬趴偸窃谒鼈儺?dāng)中比較自己生存和發(fā)展的環(huán)境的“宜居”度。而“國(guó)別”似乎不是主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在許多地方，在規(guī)劃和布局乃至建設(shè)中，明顯地表現(xiàn)出在人才問題上的缺乏主動(dòng)積極的根本精神。

    全國(guó)文化部門、文化單位除了一般文化事業(yè)、文化公益和文化宣傳工作、以及一般文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以外，還應(yīng)該積極開展以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為載體的把文化資源開發(fā)、文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、文化設(shè)施利用和知識(shí)產(chǎn)權(quán)開發(fā)、利用和維護(hù)作為主要內(nèi)容的文化活動(dòng)，以求提高自身在新形勢(shì)下的生存力和競(jìng)爭(zhēng)力。社會(huì)辦文化、辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同文化部門辦文化、辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，除了產(chǎn)權(quán)關(guān)系外，主要的還是既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系，是有可能聯(lián)合、聯(lián)手的關(guān)系，是計(jì)劃體制、行政機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制有可能交叉重合并相互利用的關(guān)系。對(duì)于計(jì)劃規(guī)劃部門、宣傳主管和文化主管部門來說，面臨一個(gè)如何有效地創(chuàng)新思路和體制機(jī)制，如何整合既有的和可能的資源的重大難題。但是，這也是一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。比如打破行業(yè)、企業(yè)、地域地區(qū)、條塊分割、管轄權(quán)、行政和工商業(yè)等等界限劃分，重新整合資源，贏得機(jī)遇。

    面對(duì)全球化的洶涌浪潮，為了立于不敗之地，并且具備競(jìng)爭(zhēng)力，需要通過類似來料加工的方式，積極改造外來文化和文化產(chǎn)品，或積極創(chuàng)造民族、民俗、母語和本土效應(yīng)，從品牌、形象、服務(wù)和文化內(nèi)涵上做文章，開發(fā)民族文化產(chǎn)品。這兩種思路都需要積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，利用高科技豐富文化涵義，拓展娛樂手段，在服務(wù)領(lǐng)域深層開發(fā)開掘新的渠道和途徑。國(guó)內(nèi)外包括香港臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)，都有成功經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。也就是說，我們的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，完全能夠既滿足全球化下商業(yè)時(shí)代大眾消費(fèi)的需求，又能夠保存民族性價(jià)值指向和健康積極的文化服務(wù)指標(biāo)，而且又有觀賞性和娛樂性的接受效果。我們完全有這個(gè)自信：通俗文化和高雅文化不見得一定是對(duì)立的，大眾文化不見得一定是毒害大眾的，經(jīng)濟(jì)全球化雖然有以美國(guó)為首的西方國(guó)家的主導(dǎo)作用，但是，作為一個(gè)走向，不見得一定就能夠?qū)ξ幕�包括世界文化和中�?guó)文化的發(fā)展發(fā)生決定性作用。

    但是，我們的目標(biāo)不是迅速建立一個(gè)規(guī)模宏大而水平低下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。同相關(guān)先進(jìn)國(guó)家相比，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力而言，我們?nèi)鄙僖粋�(gè)國(guó)家級(jí)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政府指導(dǎo)計(jì)劃和總體戰(zhàn)略。缺少將文化發(fā)展同城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合的總體思路，以及與企業(yè)組織改善相結(jié)合的措施，甚至同國(guó)民文化、教育、科技發(fā)展相協(xié)調(diào)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、戰(zhàn)略、規(guī)劃和布局。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群的集聚和環(huán)境，也不夠理性和科學(xué)。資源分配和產(chǎn)業(yè)的基地/企業(yè)/項(xiàng)目的布局，還有重復(fù)和條塊分割的色彩。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，以及市場(chǎng)，依然沒有達(dá)到高級(jí)化程度。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在建立綜合性的跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨部門甚至跨國(guó)家的信息平臺(tái)和人才平臺(tái)方面，仍然差強(qiáng)人意。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在許多中心城市的發(fā)展還很不平衡。所以，國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所依據(jù)的基礎(chǔ)和環(huán)境，還很不理想。無論是文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，還是一般企業(yè)，都迫切需要繼續(xù)加大改革力度，從企事業(yè)機(jī)構(gòu)和單位的文化、組織結(jié)構(gòu)，到它們的功能和定位，都有必要深化改革。通過指向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀念和實(shí)務(wù)的探索，這一改革可以提供一個(gè)新的途徑。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)為世界公認(rèn)發(fā)展速度最快。但是，怎樣實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的、有競(jìng)爭(zhēng)力的和可持續(xù)的發(fā)展，甚至直接作用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的改善，乃至直接或間接地作用于國(guó)家形象的改善，卻依然是一個(gè)擺在我們面前的十分嚴(yán)肅而重大的課題。

（責(zé)任編輯：王婉瑩）