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彭中天:市場(chǎng)呼喚文旅融合的人才創(chuàng)新機(jī)制

2019年11月11日 11:39    來(lái)源:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)   

  中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)編者按:文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專家彭中天日前在清華文創(chuàng)論壇上對(duì)文旅融合的人才創(chuàng)新機(jī)制提出了自己獨(dú)特的看法,他認(rèn)為,中國(guó)當(dāng)前最缺的是文化自由人聯(lián)合體。因?yàn)槲幕耸亲杂傻模钡木褪锹?lián)合體機(jī)制。而中國(guó)正處在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期,不論是“文而化之”的過(guò)程,還是“文化+或x”的具體落地,都需要一個(gè)有文化的自由人組成的跨界復(fù)合聯(lián)合體幫助其創(chuàng)意與設(shè)計(jì)、管理與實(shí)施。尤其在文旅項(xiàng)目的打造過(guò)程中,中國(guó)不缺概念、不缺資金、不缺市場(chǎng),獨(dú)缺的是這樣一支超級(jí)精英團(tuán)隊(duì)。而要打造這樣一支團(tuán)隊(duì)必須依靠制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在體機(jī)制上創(chuàng)新,只有這樣才能造就文化生產(chǎn)力,真正體現(xiàn)文化人無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值!本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源“中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”。

彭中天 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)資料圖

  什么是文化旅游的融合?

  我喜歡拆字分析并串聯(lián)解讀:先說(shuō)文化—-文代表的是思想、內(nèi)容與形式,而化的本意則是轉(zhuǎn)化、教化與美化,文而化之方能化成天下。中國(guó)的國(guó)情是文有余而化不足,文在精,化在妙,如何轉(zhuǎn)化是當(dāng)下的主要矛盾。我心目中的文化不僅是四書五經(jīng)所代表的傳統(tǒng)文化,也不僅是經(jīng)典藝術(shù)作品代表的高雅文化,對(duì)百姓而言就是文明健康快樂的生活方式。

  文化是有力量和態(tài)度的,文化之精神就在于:讓每個(gè)自然個(gè)體在人格上獨(dú)立起來(lái),成為有權(quán)利、義務(wù)和教養(yǎng),善于反省和敢于反叛的理性責(zé)任主體。陳寅恪先生就是典型的代表,其1929年提出“獨(dú)立之精神,自由之思想”,應(yīng)成為文化人的精神寫照。

  文化創(chuàng)造了人,人又提升了文化,在這種相互交替中鑄造了人類文明。從這個(gè)意義上說(shuō):文化是人類的第二個(gè)太陽(yáng)!

  其次說(shuō)旅游—-旅就是旅行,主要包括行程與交通,是人為的以離家為目的的主觀行為;游就是游玩,是以放松為目的的客觀體驗(yàn)。我的定義更簡(jiǎn)單,所謂旅游就是給游客一個(gè)來(lái)你這的理由。這個(gè)理由就是定位的精準(zhǔn)性、文化的獨(dú)特性、體驗(yàn)的差異性和風(fēng)景的不可替代性。而且必須是人文與自然的完美結(jié)合;是物質(zhì)與精神的雙重享受;是時(shí)間與空間的精彩轉(zhuǎn)換;是文、創(chuàng)、科、金、商、產(chǎn)、學(xué)的多核驅(qū)動(dòng)。誰(shuí)能找到讓人不能拒絕的理由就意味著成功!

  再說(shuō)融合吧——融指的是調(diào)和與流通,在現(xiàn)實(shí)生活中更多代表初心與愿望,一般都有難度,需要轉(zhuǎn)化條件,更要靠機(jī)制來(lái)保障和促進(jìn),所以雒部長(zhǎng)提出“宜融則融,能融盡融”;合是指結(jié)合并溶為一體,這里又分形式上的合與實(shí)質(zhì)性的合,我喜歡把形式上的合稱之為文化+旅游,你還是你,我還是我,只是在形式上產(chǎn)生了某種關(guān)聯(lián),就象是戀愛關(guān)系。而實(shí)質(zhì)上的合我稱之為“文化x旅游”,是深度融合,是同床共枕后去創(chuàng)造新的生命。是把你我打爛,重塑你我,這樣才你中有我,我中有你,而不是同床異夢(mèng)、貌合神離。所以說(shuō)合是融的目的,要用結(jié)果來(lái)證明。

  簡(jiǎn)單概括地說(shuō),文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體。兩者之間是互相促進(jìn)與轉(zhuǎn)化的關(guān)系,有體無(wú)魂,行尸走肉;有魂無(wú)體,孤魂野鬼;文旅合一才是靈魂附體、生機(jī)盎然的新經(jīng)濟(jì)!

  我理解的文旅融合應(yīng)該是:特色文化與特色產(chǎn)業(yè)的疊加;是存量確定性與增量不確定性的配比;是科學(xué)理性與創(chuàng)意非理性的博弈;是政府、智力與資本在陽(yáng)光下的合謀;是執(zhí)兩端守中庸、天人合一、知行并進(jìn)的創(chuàng)新實(shí)踐;是中國(guó)特色社會(huì)主義、五位一體戰(zhàn)略布局和引領(lǐng)未來(lái)美好生活方式的集中體現(xiàn);是中國(guó)當(dāng)代留給后人的寶貴物質(zhì)與精神遺產(chǎn)。

  人才與創(chuàng)新

  中國(guó)巳進(jìn)入嶄新的歷史時(shí)期,中央提出了滿足人民群眾對(duì)美好生生活向往的髙質(zhì)量發(fā)展要求,巳不再是簡(jiǎn)單追求以物質(zhì)為代表的GDP指標(biāo);以速度為自豪的粗放式發(fā)展;以犧牲環(huán)境為代價(jià)的野蠻性生長(zhǎng)。而是通過(guò)創(chuàng)新引領(lǐng)來(lái)讓國(guó)民獲得更高層面的幸福感和滿足感,這就要求我們?cè)谖镔|(zhì)的基礎(chǔ)上增加文化與科技含量,去實(shí)現(xiàn)這二元乃至三元的價(jià)值溶介態(tài)。這個(gè)過(guò)程主要靠的是來(lái)自人腦中的智慧和創(chuàng)意,文化與科技都屬于心智產(chǎn)業(yè),人的創(chuàng)新能力起決定性作用,靠的是智力而不是體力。對(duì)高質(zhì)量發(fā)展而言,如果說(shuō)科技是第一生產(chǎn)力,那么文化一定是第一推動(dòng)力。不管是第一還是第二,對(duì)文化、科技領(lǐng)域來(lái)說(shuō),人的創(chuàng)新創(chuàng)意能力肯定是最最重要的生產(chǎn)要素。發(fā)展新經(jīng)濟(jì)靠的就是以人才為核心的創(chuàng)新能力,這是決定中國(guó)能否領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略確立之時(shí),人才問(wèn)題就巳上升為首要問(wèn)題。那么,什么是人才呢?

  所謂人才是指有特殊才能的人,而不是簡(jiǎn)單以職稱和學(xué)歷為代表的專業(yè)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)水平,那只是從管理的角度對(duì)人才以一定標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)分,其中不乏碌碌無(wú)為的平庸之輩,我們的應(yīng)試教育就是培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)人才的工廠,而真正的人才恰恰是難以用量化指標(biāo)去定標(biāo)準(zhǔn)的,陳寅恪游學(xué)歐洲不要學(xué)歷,華羅庚、齊白石因?qū)I(yè)突出而破格錄取,比爾蓋茨更是中途輟學(xué)而逆襲成功,你會(huì)發(fā)現(xiàn)人才不是管理出來(lái)的,也不是可以批發(fā)制造的,而是因才施教、興趣使然加自我努力的結(jié)果。好的教育體制和人才機(jī)制是取長(zhǎng)求異,揚(yáng)長(zhǎng)避短,而不是補(bǔ)短趨同、取長(zhǎng)補(bǔ)短!任何中和與全面的想法事實(shí)證明都是錯(cuò)的,人才一定是稀缺資源,往往伴隨著明顯的缺陷,而我們是用其所長(zhǎng),不在多、平、全,而在專、博、異。往往一個(gè)人或一個(gè)想法就能改變?nèi)祟惖奈拿鬟M(jìn)程和發(fā)展軌跡。難怪龔自珍會(huì)發(fā)出“不拘一格降人才”的感嘆!

  新時(shí)代呼喚新人才,重視人才已是朝野共識(shí),各地正掀起一場(chǎng)搶人才熱潮,但很多地方是流于形式和表面,他們并不清楚什么是人才?我需要怎樣的人才?更不知道真正的人才是怎么想的?所以往往是花了大量的錢,招了一大批所謂人才,最后根本不實(shí)用,只變成了政府報(bào)告中一連串美麗而夸張的數(shù)字。其實(shí)人才不在多而在精,關(guān)鍵人物一個(gè)足矣!

  真正的人才一定是稀罕尤物,其思想或能力之美令你不可方物,所以我老愛把人才比成絕世美女,人見人愛,但能獲其芳心者能有幾人?聰明的人就會(huì)換位思考,美人需要什么?我能提供什么?只有盡量滿足美人的需求,才有可能抱得美人歸。

  盡管因人而異,但人才的大抵需求共性是有的,我歸納為以下六條:

  一是需要事業(yè)的平臺(tái);

  二是需要利益的安排;

  三是需要?jiǎng)?chuàng)新的機(jī)制;

  四是需要價(jià)值的認(rèn)同;

  五是需要情感的交融;

  六是需要安全的保障。

  每個(gè)人可能順序不同,但卻是普遍需求,用人單位一定要學(xué)會(huì)創(chuàng)造條件去最大限度滿足人才的渴望,只有這樣人才才可能愛上你。必須強(qiáng)調(diào),在明確戰(zhàn)略目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)需求后的投人是最重要的投資,也是最便宜的投資。但更先進(jìn)的理念是人才(個(gè)人或團(tuán)隊(duì))可以作為代表資本的一方參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中,人才巳不是某個(gè)機(jī)構(gòu)的附屬品,而是作為一種不可或缺的生產(chǎn)要素獨(dú)立發(fā)揮著其獨(dú)特的作用,正因?yàn)槿绱,十九大?bào)告才首提人力資本概念,而不再是人力資源。資本代表價(jià)值認(rèn)定和認(rèn)同,代表是和其他生產(chǎn)要素的并列關(guān)系和主動(dòng)持續(xù)參與的過(guò)程。而資源是待確認(rèn)、待開發(fā)和待轉(zhuǎn)化,是被動(dòng)參與或一次性被購(gòu)買的概念。

  可以下結(jié)論地說(shuō),如果沒有一流人才的深度參與肯定不是高質(zhì)量的發(fā)展!

  人才最大的價(jià)值在于創(chuàng)新,我們也都知道創(chuàng)新是個(gè)好東西,現(xiàn)在舉國(guó)上下都在談創(chuàng)新,但有幾人是真正了解創(chuàng)新內(nèi)涵的,多數(shù)屬葉公好龍或鸚鵡學(xué)舌的。創(chuàng)新是一個(gè)以人為核心,以制度為先導(dǎo)的試錯(cuò)過(guò)程,更是一個(gè)以思想解放為源頭,以包容文化為支撐,以法治保障為基石的科學(xué)體系。

  文旅融合的人才觀與現(xiàn)實(shí)困境

  文化旅游是個(gè)特殊行業(yè),投入大,周期長(zhǎng),回報(bào)慢,市場(chǎng)化程度非常高,完全由旅客自主決定行程和目的地。這其中文化歷史的疏理與研究是先決條件,為下一步的創(chuàng)意策劃提供了鮮活而厚重的素材資料。策劃至關(guān)重要,行內(nèi)稱之為“一策定生死”,策劃要解決的是市場(chǎng)定位的獨(dú)特性、游客體驗(yàn)的差異性、文化內(nèi)容的不可替代性和商業(yè)模式的創(chuàng)新性,要準(zhǔn)確的回答我是誰(shuí),并找到讓人非來(lái)不可的理由。這體現(xiàn)的是軟實(shí)力與巧實(shí)力,要學(xué)會(huì)吃軟飯用巧勁來(lái)打造核心競(jìng)爭(zhēng)力,靠的就是人才,F(xiàn)在很多旅游景區(qū)動(dòng)不動(dòng)就號(hào)稱投資上百億,而用于研究、策劃和市場(chǎng)調(diào)查的費(fèi)用幾乎可以忽略不計(jì),這就犯了大忌,文旅產(chǎn)業(yè)屬于內(nèi)容經(jīng)濟(jì),沒有深刻、鮮活、獨(dú)特、豐富的思想、內(nèi)容與形式,根本吸引不了人,大筆錢花在沒有創(chuàng)意和可復(fù)制的硬件上,是舍本求末的自殺行為,是愚蠢而荒謬的外行所為,基本屬于沒有入門。軟投入和硬投入之間是有比例關(guān)系的,科技創(chuàng)新也是同理。

  文旅項(xiàng)目和其他文化項(xiàng)目的不同還在于其規(guī)模巨大、跨度很長(zhǎng)、業(yè)態(tài)復(fù)雜,知識(shí)綜合,是關(guān)于人的內(nèi)容產(chǎn)業(yè),起點(diǎn)與終點(diǎn)都是人,是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)之和,是典型的跨界組成的綜合平臺(tái)與復(fù)合經(jīng)濟(jì)。而且文化經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律是只認(rèn)第一或唯一,同類概念第二或第三的市場(chǎng)號(hào)召力則呈幾何級(jí)數(shù)下降,生存度非常低。這些特性就決定了人才高于其他要素的重要性和前置性,必須是選一流的、專業(yè)的人才,圍繞市場(chǎng)需求做原創(chuàng)的、高級(jí)的劇本。既要有戰(zhàn)略性復(fù)合領(lǐng)軍人才,又要有專業(yè)性很強(qiáng)的實(shí)用人才;既要懂文化、旅游,又要了解市場(chǎng)和游客需求;從研究、策劃、規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、管理、宣傳到模式設(shè)計(jì)、風(fēng)險(xiǎn)管理、政策咨詢、資本運(yùn)作、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、產(chǎn)品落地,一個(gè)都不能少,涵蓋面之大,知識(shí)結(jié)構(gòu)之復(fù)雜,對(duì)人才要求之高,是其它行業(yè)難以想象的,作為個(gè)體的人才和一個(gè)企業(yè)所聘用的專家遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到旅游3.0的客觀需求。而我們看到的現(xiàn)實(shí)狀況是:一方面行業(yè)大量缺系統(tǒng)人才與服務(wù),一方面?zhèn)體人才的大量閑置或難以發(fā)揮作用。雖然市面上有一些專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu),但稍有名氣的根本忙不過(guò)來(lái),根本不是做作品與精品的心態(tài),而是以掙快錢為目的。最不合理表現(xiàn)在兩方面:一是只對(duì)策劃收費(fèi)負(fù)責(zé),而不對(duì)投資和結(jié)果負(fù)責(zé),策劃與運(yùn)營(yíng)是脫節(jié)的二張皮;二是往往由投資機(jī)構(gòu)一次性購(gòu)買服務(wù),時(shí)間緊任務(wù)急,而非持續(xù)性創(chuàng)新,陪伴式成長(zhǎng)。市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變,教條與經(jīng)驗(yàn)解決不了實(shí)際問(wèn)題,況且由于執(zhí)行者理解的偏差,在實(shí)施過(guò)程中巳變得面目全非了。既使拋開這些問(wèn)題來(lái)看現(xiàn)有的專業(yè)機(jī)構(gòu),要么不夠?qū)I(yè),要么不夠混業(yè),要么偏理論脫離實(shí)際,要么偏實(shí)用而缺乏應(yīng)有的高度,固有人才儲(chǔ)備與知識(shí)結(jié)構(gòu)很難滿足市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的精準(zhǔn)訴求,更難形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的最佳組合。究其原因不外乎有三:一是對(duì)人才認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的差異,導(dǎo)致人才概念的偏窄和虛無(wú);二是對(duì)全產(chǎn)業(yè)鏈的服務(wù)意識(shí)不夠,只是局部而非整體,人才匹配度差;三是現(xiàn)有機(jī)構(gòu)在制度設(shè)計(jì)與創(chuàng)新層面明顯不足,適應(yīng)不了生產(chǎn)力的高速發(fā)展和日益提升的消費(fèi)需求,更缺人才整合機(jī)制。

  綜上所述,每個(gè)行業(yè)應(yīng)該有自己的人才觀,每個(gè)項(xiàng)目應(yīng)該有針對(duì)性的人才組合。

  對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)而言,不僅需要人才、更需要專業(yè)性人才與復(fù)合性人才、還需要頂尖人才知識(shí)融合與自由組合的機(jī)制,迫切需要專業(yè)機(jī)構(gòu)提供優(yōu)質(zhì)對(duì)路的專項(xiàng)人才跟蹤與持續(xù)服務(wù)。既然文旅產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的趨勢(shì)是不可逆的(能啟動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大消費(fèi);能盤活與變現(xiàn)文化與生態(tài)資源;能促進(jìn)生產(chǎn)、生活與生存方式的轉(zhuǎn)變滿足人們對(duì)美好生活的向往),產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求又是如此旺盛,那么人才作為一種全新的生產(chǎn)要素能夠成為文旅產(chǎn)業(yè)中的資本構(gòu)成嗎?

  人力資本與生活對(duì)象化

  人力資本是一個(gè)全新的概念,由十九大報(bào)告率先提出,完全顛覆了我們對(duì)傳統(tǒng)人才價(jià)值的認(rèn)知,具有劃時(shí)代的意義,是馬克思學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)揚(yáng),是對(duì)新的歷史時(shí)期生產(chǎn)要素變化的準(zhǔn)確判斷,是對(duì)進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力和科技生產(chǎn)力的重大突破,也必定對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與格局產(chǎn)生重大影響。

  什么是資本?資本并不是積累下來(lái)的資產(chǎn),而是蘊(yùn)藏在資產(chǎn)中、能夠開展新的生產(chǎn)的潛能。要使資產(chǎn)成為資本,必需有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程,即創(chuàng)造一合適的所有權(quán)機(jī)制,使資產(chǎn)的潛力發(fā)揮出來(lái)并被加工成實(shí)實(shí)在在的東西,便于人們清楚地認(rèn)識(shí)、掌握和使用。

  新資本的誕生需要一種制度安排和體制創(chuàng)新。此語(yǔ)可謂直指資本本質(zhì),人才怎樣才能成為資本?人才具備成為資本的必要條件,但不是充要條件,對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)而言,單個(gè)的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)滿足不了多元跨界的產(chǎn)業(yè)需求,難以體現(xiàn)和衡量其價(jià)值。只有把單項(xiàng)或零散的知識(shí)與技能合成一個(gè)具體的產(chǎn)品形態(tài)時(shí),才能以一個(gè)整體的元素參與到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之中并和其他要素共同構(gòu)成資本,其價(jià)值最大化是以項(xiàng)目聯(lián)合體現(xiàn)的個(gè)體整合,這個(gè)過(guò)程需要復(fù)合與融合,需要聚焦與聚能,需要轉(zhuǎn)化與應(yīng)用,需要持續(xù)與陪伴。

  人力資本的出現(xiàn)是和生活對(duì)象化緊密相連的。什么是生活對(duì)象化?從勞動(dòng)對(duì)象化到生活對(duì)象化是馬克思在資本論中的精彩表述。對(duì)勞動(dòng)對(duì)象化我們相對(duì)熟悉,是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論與財(cái)富物化論的高度概括,指的是以滿足消費(fèi)者對(duì)商品使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng),因此對(duì)商品價(jià)值的認(rèn)定也局限于勞動(dòng)力及物化成本的投入,這也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)商品定價(jià)的普遍原理。但對(duì)生活對(duì)象化這句話卻都感到陌生和難以理解。今天我略做普及。生活對(duì)象化的核心是跳出了物化的商品概念,而是更關(guān)注需求,尤其是在使用價(jià)值之外的精神需求變化。是從追求量到追求質(zhì)的轉(zhuǎn)變,是按需生產(chǎn),而不是按量生產(chǎn)。其價(jià)值構(gòu)成也隨之發(fā)生重大改變,勞動(dòng)力與物化成本不再是價(jià)格的決定因素,而是人力資本及品牌構(gòu)成成本要素,決定商品的價(jià)格。甚至在極端情況下可以忽略物化成本與勞動(dòng)力付出,例如藝術(shù)家上億的天價(jià)作品,其筆墨紙張及單位勞動(dòng)時(shí)間的付出是可以忽略不計(jì)的,買家之所以愿意心甘情愿付出代價(jià)更看重的是作者的名氣和作品獨(dú)特的美感。是為作者長(zhǎng)期投入在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練中形成的人力資本和美學(xué)價(jià)值買單。

  在生活對(duì)象化的場(chǎng)景里,消費(fèi)者愿意為精神消費(fèi)買單,也就是愿為精神所代表的文化、品牌及人力資本買單。這就顛覆了我們以往的財(cái)富概念。以物化勞動(dòng)構(gòu)成的GDP不再是財(cái)富的全部,而只代表經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),未來(lái)財(cái)富將由物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富共同構(gòu)成,精神財(cái)富的價(jià)值將日益凸顯,人類財(cái)富的標(biāo)志將發(fā)生根本性改變,財(cái)富統(tǒng)計(jì)的總量是直接翻番。因此人力資本必將成為新時(shí)代的一門顯學(xué),在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)越來(lái)越重要的作用,成為社會(huì)資本和商品價(jià)值的主要構(gòu)成。

  從自由人聯(lián)合體到文旅人才事務(wù)所

  準(zhǔn)確地說(shuō)中國(guó)的改革巳步入深水區(qū),我們正在做前人沒有做過(guò)的事,必須以創(chuàng)新為引領(lǐng),以調(diào)查、研究、試錯(cuò)的方式去探路,既要大膽假設(shè),又要小心求證。圍繞生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整已成當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要與重大課題,文旅產(chǎn)業(yè)也不例外。但如何調(diào)整急需要理論的指導(dǎo),馬克思在資本論中提出自由人聯(lián)合體的設(shè)想正好印證了今天的現(xiàn)實(shí)。他強(qiáng)調(diào)要達(dá)到的理想就是人的自由全面發(fā)展,并把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“自由人聯(lián)合體”。是比資本主義社會(huì)“更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

  自由人聯(lián)合體與非自由人聯(lián)合體是二個(gè)不同層次的概念。因非自由而聯(lián)合與自由人的聯(lián)合也是完全不同的需求。一個(gè)人由非自由向自由轉(zhuǎn)變本身就是一個(gè)蝶變的過(guò)程,非自由聯(lián)合體聯(lián)合的目的多半是為了爭(zhēng)取自由,無(wú)外乎思想自由、人身自由、財(cái)務(wù)自由和時(shí)間自由。而當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過(guò)不懈努力初步獲得這四大自由之后就可以說(shuō)是步入自由人行列了。自由人聯(lián)合體是一群巳擺脫束縛、脫離了低級(jí)趣味的自由人為了追求更高目標(biāo)而自發(fā)形成的聯(lián)合體。從現(xiàn)實(shí)生活中可以看到的律師事務(wù)所與會(huì)計(jì)師事務(wù)所應(yīng)該就是自由人聯(lián)合體的雛形,它們多為合伙制,每一個(gè)加盟者必須獲得合伙人資格并得到其他合伙人認(rèn)同。事實(shí)證明這是一種高于股份制的更高社會(huì)形態(tài)。也是把一群高級(jí)專業(yè)人士聚在一起為社會(huì)提供更好服務(wù)的成功樣本。因?yàn)閮?yōu)秀,所以稀缺。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們:解決稀缺的最好辦法就是公共化、社會(huì)化。好律師、好會(huì)計(jì)無(wú)論從社會(huì)效益還是經(jīng)濟(jì)效益角度考慮,供職于一家企業(yè)專門為其服務(wù)都不是利益最大化的選擇。

  透過(guò)這兩個(gè)高素質(zhì)群體的成功案例我發(fā)現(xiàn),中國(guó)當(dāng)前最缺的是文化自由人聯(lián)合體。因?yàn)槲幕耸亲杂傻,缺的就是?lián)合體機(jī)制。而中國(guó)正處在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期,不論是“文而化之”的過(guò)程,還是“文化+或x”的具體落地,都需要一個(gè)有文化的自由人組成的跨界復(fù)合聯(lián)合體幫助其創(chuàng)意與設(shè)計(jì)、管理與實(shí)施。尤其在文旅項(xiàng)目的打造過(guò)程中,中國(guó)不缺概念、不缺資金、不缺市場(chǎng),獨(dú)缺的是這樣一支超級(jí)精英團(tuán)隊(duì)。而要打造這樣一支團(tuán)隊(duì)必須依靠制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在體機(jī)制上創(chuàng)新,只有這樣才能造就文化生產(chǎn)力,真正體現(xiàn)文化人無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值!

  旅游經(jīng)濟(jì)也好,文化經(jīng)濟(jì)也罷,亦或是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)都屬內(nèi)容經(jīng)濟(jì),逃離不了內(nèi)容為王的法則。當(dāng)下火熱的文化旅游、特色小鎮(zhèn)、VR體驗(yàn)、電影電視、網(wǎng)紅直播拼到最后還是拼內(nèi)容、拼創(chuàng)意、拼轉(zhuǎn)化、拼跨界融合。市場(chǎng)很大、資金很多,可能提供的內(nèi)容實(shí)在太少,好內(nèi)容更是微乎其微。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的規(guī)律是王者統(tǒng)吃,如何打造好內(nèi)容已成為制約上述熱點(diǎn)蓬勃發(fā)展的瓶頸,由于現(xiàn)在內(nèi)容經(jīng)濟(jì)的呈現(xiàn)形態(tài)已非單純的展現(xiàn)內(nèi)容,而是更加復(fù)合和多元。故對(duì)內(nèi)容的產(chǎn)生與轉(zhuǎn)化也提出了更高要求?善(dāng)下中國(guó)的內(nèi)容生產(chǎn)者的生存狀態(tài)是相對(duì)獨(dú)立與分散,知識(shí)結(jié)構(gòu)是單一或單薄。很難精準(zhǔn)滿足市場(chǎng)變化和需求,說(shuō)白點(diǎn),就是文化生產(chǎn)關(guān)系制約或阻礙了文化生產(chǎn)力的發(fā)展,需要從制度層面進(jìn)行一次調(diào)整,把分散的、區(qū)隔的、相關(guān)的優(yōu)質(zhì)人才圍繞熱點(diǎn)產(chǎn)業(yè)需求進(jìn)行專業(yè)的跨行業(yè)、跨區(qū)域、甚至跨所有制的整合,形成新的聯(lián)合體,經(jīng)內(nèi)部有機(jī)組合與跨界融合形成全新的生產(chǎn)力。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須有一個(gè)整體的頂層設(shè)計(jì),即高端文化及智慧自由人合伙制,只有解決好名譽(yù)、地位與利益問(wèn)題,文化自由人才可能實(shí)現(xiàn)真正的聯(lián)合。

  世界上沒有一成不變的事情,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系也是一個(gè)不斷適應(yīng)與調(diào)整的過(guò)程。有需求必然有供給,如何滿足需求就對(duì)供給側(cè)改革提出了現(xiàn)實(shí)要求,如果我們迄今還認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn),就會(huì)錯(cuò)失良機(jī),甚至在彎道被別人趕超。一個(gè)不缺文化厚重與優(yōu)秀人才的中國(guó);一個(gè)不缺市場(chǎng)與資金的中國(guó),現(xiàn)在唯一缺的是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)而言是缺人才聚合與智力轉(zhuǎn)化的機(jī)制。是時(shí)候了,讓專業(yè)人才圍繞文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來(lái)吧!市場(chǎng)正在呼喚文旅融合的人才事務(wù)所的誕生,如果再通過(guò)專業(yè)協(xié)會(huì)整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)與企業(yè)資源,然后采用基金模式與項(xiàng)目產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián),其價(jià)值更大,意義也更大。

  最后,我衷心希望這種以制度創(chuàng)新為先導(dǎo)的新業(yè)態(tài)早日出現(xiàn)!

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(責(zé)任編輯: 成琪 )

彭中天:市場(chǎng)呼喚文旅融合的人才創(chuàng)新機(jī)制

2019-11-11 11:39 來(lái)源:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)
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