一部人類社會的文明史，就是一部不斷人化自然并人化自身的歷史�！吧鐣�的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶”。美是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，審美活動和審美文化是人類自我完善、優(yōu)化、美化和提升的重要方式之一。美育是教育事業(yè)的重要組成部分，是人類文化心理建構(gòu)的一種重要方式，也是人生成長道路上的重要精神歷程之一。審美教育是人類所特有的生命活動，人經(jīng)由美育從自然的人過渡為自由的人。中華民族自古以來就有重視“樂教”“詩教”“禮樂之教”以及“樂山樂水”等優(yōu)良的美育傳統(tǒng)。立國之本在于立人，立德樹人是教育的根本宗旨，美育更是整個教育事業(yè)的核心與基礎(chǔ)。人的教育是終身教育，人的美育也是終身美育。美育不僅是藝術(shù)審美教育，還包括自然審美教育和社會審美教育，貫通藝術(shù)哲學(xué)、自然哲學(xué)和人生哲學(xué)。我們要高度重視發(fā)揮美育對一個民族及其每個個體的文化心理建構(gòu)作用。

　　精神提振

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂，藝術(shù)和美學(xué)則是文化精神之樹的花朵。中國自古有“文以載道”“藝道合一”“大樂與天地同和”的優(yōu)秀美學(xué)傳統(tǒng)，西方也有“美是道德的象征”“美是理念的感性顯現(xiàn)”的美學(xué)傳統(tǒng)。審美活動是一種感性化的精神活動，藝術(shù)審美教育指向人的生命本體精神的建構(gòu)，能極大地提振受教育者的精神境界。與宗教精神的虛幻性、哲學(xué)精神的思辨性不同，藝術(shù)審美精神是感性生動的、富于情感體驗和生機活力的，使人在樂教、詩教或美育中感悟人生的美好價值與意義，激發(fā)人的生命創(chuàng)造精神和自由超越精神。不僅是優(yōu)美崇高的藝術(shù)，即便是自然美的鑒賞也同樣能提振人的精神。正如恩格斯所說，大自然的美可以凈化人的心靈，使人“熔化在自由的無限的精神的驕傲意識中”。例如，潺潺流水的秀美令人心曠神怡，崇山峻嶺的壯美令人精神振奮。因此，美育具有德育、智育不可替代的精神提振作用。

　　與西方美學(xué)相比，中華古典美學(xué)少有純粹的理念本體論和思辨哲學(xué)美學(xué)，而大多表現(xiàn)為人生美學(xué)，注重人生美育。美育可以培養(yǎng)人的天人合一、與道合一、心物合一、群己合一、民族融合、社會和諧的生命理想精神。這種生命理想精神既體現(xiàn)為宇宙自然的生命化、人情化，也體現(xiàn)為中華民族日常生活的情意化、詩性化。中國現(xiàn)代美學(xué)亦然，中國現(xiàn)代美學(xué)誕生的文化根源就是為了追尋和建構(gòu)現(xiàn)代中國人的精神價值和生命意義�；仨�中國現(xiàn)代美學(xué)的學(xué)術(shù)歷程，奠基者們都極為重視審美教育的精神建構(gòu)價值。他們的美學(xué)論著中頻頻使用“精神”一詞，力圖用西方美學(xué)激活中國傳統(tǒng)文化精神，用中國文化精神改寫西方美學(xué)，強調(diào)美育活動對真善美精神價值的追求，使美育成為提升國民心智、振奮民族精神、開啟中國現(xiàn)代性的文化工程。美育不像物質(zhì)生產(chǎn)那樣立竿見影，但更潤物無聲、深遠悠長。在科技文明高度發(fā)達、工具理性普遍盛行的現(xiàn)代社會，人的精神遭受擠壓的危機，因而更應(yīng)當(dāng)重視美育，用藝術(shù)審美精神燭照、凈化和提升現(xiàn)實生活，抵御機械、刻板、一味功利的生活，追求人的詩意棲居，實現(xiàn)人生的藝術(shù)化和藝術(shù)的人生化。

　　人格培養(yǎng)

　　崇尚人格理想和人格教育是中華美育自古綿延至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古人云：“美育群材，其猶人之于藝乎？”按照美的規(guī)律來創(chuàng)造，追求人與自然和諧共生，實現(xiàn)人的全面發(fā)展也是馬克思主義的一個重要思想。美育是對人自身的審美創(chuàng)造，美育的根本任務(wù)是涵養(yǎng)人的情操、培養(yǎng)健全人格。所謂人格是一個人的整體的心性傾向和心理結(jié)構(gòu)，包含人的先天生物因素與后天社會文化因素。人格由人的全部的生理—心理要素整合而成，同時又反過來對人的各種生理—心理機能加以統(tǒng)攝。人格一經(jīng)形成，對主體的各種內(nèi)隱和外顯行為都會產(chǎn)生重要的定向和組織作用。美育在人格養(yǎng)成中起著十分重要的作用，美育能影響一個人的感性、知性和理性，涵養(yǎng)人的情操、意志和理想，促進人的身體和心靈、感性和理性、個性和社會性的健康成長與協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造知情意統(tǒng)一的健全人格。中國大教育家孔子早就有以美育人的精辟思想，提出“興于詩，立于禮，成于樂”的人格成長的美育之路，揭示了儒家美育以詩樂之和融會理想之志、道德之心與愉悅之情的路徑�？鬃拥脑姌方逃�思想被王國維譽為“其教人也，則始于美育，終于美育”�？梢娒烙龑τ谂嘤�健全人格有著不可或缺的重要作用。中國現(xiàn)代美學(xué)家梁啟超、王國維、蔡元培、魯迅、豐子愷、朱光潛、宗白華等人都十分注重美育對中國現(xiàn)代國民健全人格的培養(yǎng)，倡導(dǎo)以挺立、高尚的主體人格精神來涵攝科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造優(yōu)秀的物質(zhì)文明和精神文明。

　　西方近代美育學(xué)創(chuàng)始人席勒也認為，美育與完整的人、充分意義上的人是相互建構(gòu)的關(guān)系。受康德影響，席勒把藝術(shù)審美活動視為一種自由的生命游戲和精神游戲。席勒認為：“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人�！痹谙�勒看來，美育可以彌合人的感性與理性的分裂，消除真與善、主體與客體、自然與自由、理智與意志、認識與實踐之間的對峙，使人成為融合各種身心要素于一體的自由和諧的生命存在。因此，美育有助于培養(yǎng)完整的、至性至情的人格，克服人的原子化、碎片化、計算化，實現(xiàn)人格的升華與整合。

　　創(chuàng)造力激發(fā)

　　審美活動是富于想象、情感的自由和諧的精神活動，美的藝術(shù)創(chuàng)造是天才的創(chuàng)造，藝術(shù)審美教育對于促進人的各種生命潛能的開發(fā)和實現(xiàn)有著重要價值。美育滲透于人類一切文化活動之中，更把人類文化的各種優(yōu)秀價值溶解于其中。美育融感受、想象、激情與理性于一爐，人的各種心意能力在藝術(shù)美育活動中能得到最充分自由和諧的激發(fā)。美育以美啟智，開發(fā)人的智力和智性，激發(fā)科學(xué)文化創(chuàng)新和創(chuàng)造的內(nèi)在沖動，開啟通往認識真理的道路。文藝復(fù)興時期之所以能產(chǎn)生一批天才巨人，藝術(shù)美育的激發(fā)作用是重要原因之一。

　　美育可以激發(fā)科學(xué)家的求知渴望和求真熱情。藝術(shù)與科學(xué)，是神奇宇宙和諧美的兩種相互關(guān)聯(lián)的表征，科學(xué)美與藝術(shù)美一樣需要天才的靈感、直覺、意象思維，離不開美妙的形式、深邃的內(nèi)在秩序、和諧的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、簡潔性原則和方法。直覺與想象力有時甚至比邏輯推理更能指向宇宙世界的深層結(jié)構(gòu)和奇妙秩序，成為重大科學(xué)理論取得突破性發(fā)現(xiàn)的契機。一些偉大的科學(xué)家自述：科學(xué)中有一種深奧、神奇的美，科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)同樣需要靈感、美感、樂趣和想象力。對科學(xué)美感的追求，成為推動偉大科學(xué)家從事科學(xué)探索的強大動機與智慧源泉。20世紀理論物理學(xué)的重大突破就是其中的杰出例證。自稱“想象力比知識更重要”的愛因斯坦，就是受到音樂藝術(shù)的啟發(fā)，他善于運用“美學(xué)的、直覺的方法”從事理論物理學(xué)的科學(xué)研究。正是這種對科學(xué)美的追求，激發(fā)了偉大科學(xué)家進行科學(xué)探索的無限熱情，而美育無疑在其中發(fā)揮著巨大作用。重視美育成為當(dāng)代世界一流大學(xué)辦學(xué)理念的主流。

　　總之，重視美育的教育才是完整的教育。美育面對的是整個社會，關(guān)乎全社會的精神文明和文化心理建設(shè)。時代召喚美育，“一時代有一時代的美育”。新時代美育必將有新的氣象與新的作為。讓我們充分發(fā)揮以美揚善、以美立人、以美啟真的文化職能。讓審美教育普及大江南北，讓美育之花開遍華夏大地。

　�。ㄗ髡撸禾账�平，系江西師范大學(xué)文學(xué)院教授）